一
我一口气读完李德华先生的论著《移居国外的新疆人》，心里久久不能平静。我对古希腊哲学家柏拉图“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这个终极哲学命题很感兴趣，特别是对新疆这个有13个主要民族定居的地方十分亲切，对漂泊海外的新疆人的命运走向更是充满好奇。感谢李德华把移居国外的新疆人的前世今生讲的明明白白，他低沉地叙述，令人唏嘘感慨……掩卷之间，我心里喃喃自语，远在异国的“历史同胞”，你在“他乡”还好吗？！
二
应该说，李德华的论著不仅让读者牵挂着海外儿女，也是对铸牢中华民族共同体意识的生动诠释。这部论著体现了国家意志，其现实意义在于，要我们团结海内外的中华儿女，增强对中华民族的认同感，从而增强中华民族的凝聚力和向心力。这部论著的学术价值在于，通过理清中华大家庭的基因传承和血脉联系，从生命基因、文化渊源上增强中华民族的归宿感。同时我认为，这部论著最有历史价值的是，他把移居他乡的中华儿女的多种原因，如政治的、历史的、地理的、动乱的等各种情况讲的非常透彻，史料翔实，论据充分，观点鲜明，令人信服。这对还原历史真相，抚平岁月创伤，呼唤海外游子，告慰母亲思念，都具有历史的现实的价值。如：
1，新疆籍华人华侨移居国外原因是多方面的，但因划界成为跨国民族是其主要原因。1864年中俄签订《中俄勘分西北界约记》，有几千维吾尔人“人随地归”；同时还有哈萨克牧民。1881至1884年签订《中俄伊犁条约》，“沙俄割中国领土，占迁中国居民”。并借此“被沙俄蒙骗胁迫去的维吾尔、回、哈等民族达7万多人”。
2，在19世纪上叶的新疆，英俄殖民地势力插手的“和卓”叛乱等几次事件之后，被蒙骗裹胁逼迫迁徙至浩罕（现乌孜别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦领地）的“喀什噶尔人有8.5万人”。
3，被阿古柏势力裹胁到浩罕的有3000多维吾尔人。
4，被其他势力裹胁出境，因社会动荡出走，还有以“外侨”及亲属身份“返回”或移居，或以无国籍身份并携带中国籍亲属移居他国的等等。
斗转星移，转眼就是百年。不论是什么原因，这些移居异国的新疆籍后人，与中国、与新疆仍有着种种记忆和牵挂。李德华以深情的笔触，穿行于时光隧道，跋山涉水，寻根追源，找到了一个个流落世界各地的“海外游子”，我读后为之动容。“游子们”的爷爷奶奶、父亲母亲早已离开人间，但他们有一个共同的心念，我的先辈来自中国！他们或保留着自己的母语，或学习祖国的文字，或与祖国亲人联系，或归国寻根问祖，探亲访友，或组织各种华人华侨团体传播华夏文化，推动经贸交流，他们身在异国，心向祖国，他们是华夏割舍不断的血脉。
三
该书具有开创性，正如评审专家所言：该书搜集了大量的历史资料，并在此基础上做了系统性研究，不仅具有实际应用价值，填补了这方面的空白，还有积极的学术价值。该书研究观点正确，思路比较清晰，文字简洁流畅，所提出的工作思路和建议，可为政府决策参考。
该书也引述了不少中国华侨华人研究的成果，使我进一步理解了对移居国外的新疆人的称谓。华人并非“汉人”的同义词。“华人”的含义赋予了中华民族内多元民族成分的内涵，而绝不只局限于“汉族才算华人”或“华人仅指汉族”的民族成分论。“华人”不只是汉族的专用名称，而应是中华民族中各个民族成分共同享有的总称。华人有56个民族，其中也包括汉族。华人不仅仅是地域概念，而且还具有更多的历史文化概念，这也是铸牢中华民族共同体意识的应有之义。
四
我们高兴的看到，随着我国综合国力的增强，国际影响力也得到了大幅提升，海外华人华侨的民族自豪感也得到了增强。因此，进一步研究和认识新疆籍华人华侨，无疑是一项重要的长期的工作。
新疆籍华人华侨在世界各地，尤其是在中亚，他们积极融入当地社会。他们身在异国，心系祖国，积极传播华夏文明，对扩大文化交流经贸往来做出了积极贡献，成了国与国之间友谊的桥梁和纽带。当然，也有个别人不忠不孝，不足挂齿。
感谢李德华先生，读了他的论著，让我对华夏游子多了一份牵挂，对祖国母亲更多了一份眷恋！
一一于2024年3月10日
作者 里扬
